Dalam praktiknya dakwah seringkali hanya dipandang sebagai aktivitas menyampaikan pesan-pesan keagamaan dari mimbar kepada jemaah. Meskipun tampak sederhana, dakwah sebenarnya merupakan peristiwa komunikasi yang mengandung makna filosofis yang mendalam, siapa yang berbicara, bagaimana mereka berbicara, kepada siapa, dan untuk tujuan apa. Di sinilah filsafat komunikasi menemukan relevansinya. Ketika cara berpikir bertemu dengan dakwah sebagai gerakan perubahan sosial, muncul pertanyaan mendasar yaitu, bagaimana dakwah dapat menjadi kekuatan transformatif bukan hanya seruan untuk mengikuti norma yang berhenti di telinga?
Dalam filsafat komunikasi biasanya dieksplorasi melalui tiga pertanyaan utama yaitu ontologis, epistemologis, dan aksiologis. Dari perspektif ontologis, komunikasi bukan hanya tentang menyampaikan informasi dari satu orang ke orang lain, tetapi merupakan proses bersama dalam menciptakan makna antara komunikator dan penerima.
Dalam konteks dakwah berarti bahwa seorang dai tidak boleh memandang mad’u sebagai penerima pasif yang duduk dan menerima pesan, tetapi sebagai peserta aktif yang membantu menciptakan makna dari apa yang dibagikan.
Dalam perspektif epistemologis , filsafat komunikasi mempertanyakan bagaimana kebenaran pesan dakwah dibangun dan diperiksa. Dakwah yang efektif tidak hanya bergantung pada otoritas teks agama, tetapi juga mempertimbangkan pengalaman sosial, budaya, dan kehidupan audiens. Jika dakwah mengabaikan situasi nyata yang dihadapi orang, ia berisiko menjadi komunikasi satu arah yang tidak mengatasi masalah nyata seperti kemiskinan, ketidaksetaraan, atau krisis lingkungan.
Selanjutnya dari perspektif aksiologis filsafat komunikasi menunjukkan bahwa komunikasi tidak pernah netral nilai. Setiap pesan dakwah membawa pesan moral tentang keadilan, kejujuran, dan penghormatan terhadap martabat manusia. Nilai ini harus menjadi panduan ketika melakukan dakwah untuk mendorong perubahan sosial, bukan hanya untuk mempertahankan situasi yang ada atau kepentingan kelompok tertentu.
Dari Dakwah Bil-Lisan ke Dakwah Transformatif Model dakwah tradisional seringkali terjebak dalam pola komunikasi satu arah. Da’i berbicara dan audiens mendengarkan, Pendekatan ini sesuai dengan apa yang disebut oleh para pemikir komunikasi sebagai model transmisi, di mana sebuah pesan dianggap cukup disampaikan untuk menyebabkan perubahan pada penerima. Namun, filsafat komunikasi kontemporer khususnya, tradisi dialogis yang terinspirasi oleh para pemikir seperti Martin Buber dan Paulo Freire menawarkan perspektif yang berbeda. Perubahan nyata terjadi melalui komunikasi yang mendorong dialog, di mana masyarakat tidak dipandang sebagai sesuatu yang perlu “ dibangkitkan “ dari atas, tetapi sebaliknya diundang untuk berpikir kritis dan menemukan kesadaran mereka sendiri.
Pendekatan ini digunakan dalam dakwah, menciptakan apa yang dapat disebut dakwah transformatif, dakwah yang tidak berhenti pada penyampaian ceramah tentang pahala dan hukuman, tetapi beralih ke dialog tentang isu-isu struktural yang dihadapi masyarakat, mulai dari kemiskinan, korupsi, hingga kerusakan lingkungan. Jenis dakwah ini memandang da’i bukan sebagai pembicara tunggal, tetapi sebagai fasilitator perubahan yang membantu membangun kesadaran kritis dalam masyarakat.
Media, Kekuasaan, dan Tantangan Dakwah Filsafat Komunikasi Digital juga mengingatkan kita bahwa media bukanlah saluran netral. Setiap media memiliki logikanya sendiri yang juga membentuk pesan, sebagaimana ditekankan oleh Marshall McLuhan melalui idenya bahwa “ media adalah pesan itu sendiri.” Ketika dakwah Islam berpindah dari mimbar masjid ke media sosial, terjadi pergeseran besar dalam cara pesan dibuat dan diterima . Dakwah digital membutuhkan tingkat kesadaran baru, karena algoritma media sosial cenderung lebih menyukai konten emosional dan provokatif daripada konten reflektif dan mendalam.
Pada titik ini muncul tantangan filosofis bagaimana dakwah dapat mempertahankan esensi transformatifnya dalam logika media yang cenderung mengutamakan sensasionalisme dan polarisasi. Advokasi perubahan sosial yang autentik membutuhkan pendakwah untuk secara kritis memeriksa media yang mereka gunakan, bukan hanya untuk memperluas jangkauan, tetapi juga untuk memahami bagaimana media tersebut dapat mendistorsi pesan aslinya.
Dakwah sebagai Praksis bukan Sekadar Wacana Salah satu hasil terpenting dari filsafat komunikasi untuk dakwah perubahan sosial adalah gagasan bahwa komunikasi yang nyata harus mengarah pada tindakan, artinya adanya hubungan antara berpikir dan berbuat. Dakwah yang hanya berhenti pada diskusi, betapapun indahnya retorika, tidak akan mengubah struktur ketidakadilan yang dihadapi masyarakat. Dakwah perubahan sosial membutuhkan para pendakwah untuk secara aktif terlibat dengan isu-isu yang mereka promosikan, membangun upaya advokasi, memberdayakan masyarakat secara ekonomi atau mengorganisir masyarakat untuk memperjuangkan hak -hak mereka.
Filsafat Komunikasi mengajarkan bahwa dakwah bukan hanya tentang berbicara dengan terampil, tetapi juga tanggung jawab etis dalam menciptakan makna bersama. Ketika prinsip-prinsip ontologis, epistemologis, dan aksiologis komunikasi dihayati sepenuhnya, dakwah dapat berubah dari sekadar seruan moral menjadi kekuatan nyata untuk perubahan sosial. Di dunia digital saat ini yang penuh dengan gangguan dan perbedaan pendapat, tugas ini menjadi lebih mendesak, menjadikan dakwah bukan hanya suara yang didengar, tetapi percakapan yang membebaskan orang dan tindakan yang mengubah situasi.
Penulis ; Saprizal (Mahasiswa Magister Komunikasi Penyiaran Islam UIN Syarif Hidayatullah Jakarta)
